By Michele Ciliberto
Non è un caso che oggi si parli molto di un nuovo Umanesimo: perché l'Umanesimo ridiventa attuale ogni volta che si riapre l'interrogazione sulla condizione dell'uomo e del suo destino.
Viviamo tempi in cui stanno cadendo gli architravi del vecchio mondo, e non sappiamo che caratteri avrà ciò che, nel bene e nel male, sta faticosamente nascendo. È in questo contesto, di crisi e di trasformazione, che il problema dell'uomo e del suo destino ridiventa centrale. los angeles lezione dell'Umanesimo ritorna così particolarmente attuale. È possibile oggiun nuovo Umanesimo, un nuovo Rinascimento?Infatti, alla radice, esso è sempre stato un'interrogazione sulla condizione umana. Rileggerne i testi è, dunque, un'esperienza preziosa. Affiorano da queste pagine l. a. visione dell'uomo come 'grande miracolo' ma anche giocattolo nelle mani degli dei; los angeles concezione del mondo come teatro; l. a. funzione della maschera; l'esercizio della dissimulazione; l'immagine come nuova chiave di accesso alla verità; l. a. renovatio mundi; l. a. ricerca di un nuovo significato dell'uomo nell'universo infinito; los angeles funzione della praxis.
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Il serpente cambia pelle. Cosa Nostra è in una delicata fase di transizione, con un vuoto di rappresentanza ai livelli più elevati del potere. Chi sarà il prossimo erede di Riina e di Provenzano? Quali sono le strategie in keeping with indirizzare i nuovi affari e ridefinire l'immagine del sodalizio? Nel pace, si sono scontrati due diversi modi di concepire l. a. guida di Cosa Nostra: l'uno, attraverso il terrore e le stragi; l'altro, attraverso los angeles mediazione e un solido, silenzioso, sistema di relazioni di potere.
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Alla ricerca dei meccanismi del piacere fra evoluzione, psicologia e cultura. Proviamo a fare un elenco: il cibo, il sesso, dormire… certo, sono piaceri universali, anche gli animali li provano. Sono il risultato di un processo evolutivo, è chiaro: se mangio ho più probabilità di sopravvivere, se mi accoppio saranno i miei geni a sopravvivere.
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Lo stato di marginalità di un territorio fa riferimento a indicatori socio-economici riconducibili a difficoltà nei collegamenti e trasporti, povertà dei terreni e vuoto demografico. Dall’indagine sociologica svolta nel Comune di Usseaux, nel contesto socioculturale delle borgate, è emerso che se da un lato i residenti presentano un’identità sociale solida, sono consapevoli di una situazione di degrado cui pare difficile porre rimedio.
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