Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Philipps-Universität Marburg (Fachbereich für Gesellschaftswissenschaften und Philosophie - Fachgebiet Völkerkunde ), Veranstaltung: Ethnographie des indianischen Amazonasgebietes, 7 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, summary: Die Verschriftlichung des Referats Zwischen Naturparks und indianischen Freiräumen -
Entwicklungen in der brasilianisch-peruanischen Grenzregion beschäftigt sich grundsätzlich
mit dem challenge der konkurrierenden Landnutzungskonzepte Naturschutz vs. Völkerschutz
vor dem Hintergrund der letzten Rückzugsgebiete indigener z.T. in Isolation lebender nichtkontaktierter
Völker.
Mehr als 60 indigene Völker des Amazonas leben heute nach wie vor in weitgehender
Isolation (RUMMENHÖLLER 2002:251). Sie sind in kleinen Gruppen organisiert und
betätigen sich hauptsächlich der Jagd- und Sammelwirtschaft, so dass sie aus der Luft kaum
auszumachen sind (RUMMENHÖLLER 2008:15). Der bedeutendste zusammenhängende
Lebensraum nicht-kontaktierter Ethnien erstreckt sich entlang der peruanisch-brasilianischen
Grenze und konzentriert sich dabei hauptsächlich auf schlecht zugängliche Flussoberläufe
(RUMMENHÖLLER 2008:14).
Der Fortbestand der Isolation hängt von externen und internen Faktoren ab
(RUMMENHÖLLER 2008:14). Externe Faktoren beziehen sich dabei auf die „räumlichen
Freizügigkeiten“ die den Völkern zugestanden werden, interne auf die Fähigkeit „sich immer
wieder auf veränderte Lebensbedingungen und externe Bedrohungen einzustellen“
(RUMMENHÖLLER 2008:14). Durch die rasch voranschreitende Abholzung und
Besiedlung, welche zu den externen Faktoren gehören, werden die Rückzugsgebiete dieser
isoliert lebenden Indigenen zunehmend knapper (RUMMENHÖLLER 2002:251). Bei
Aufgabe der Isolation, Kontakt mit Holzfällern oder durch forcierte Kontaktaufnahme von
Seiten fundamentalistischer Missionare (vgl. RUMMENHÖLLER 2008:19-20) kann es zur
Infizierung der isolierten Indigenen mit westlichen Krankheiten wie Windpocken, Masern
oder Grippe und somit zum „Massensterben“ kommen, dem im Worst-Case-Szenario ganze
Stämme zum Opfer fallen können (RUMMENHÖLLER 2002:251). „Bei der Eingliederung in
die Nationalgesellschaft können indigene Völker [zudem] leicht Opfer von Diskriminierung,
Aggressionen und Ausbeutung werden, die in extremen Fällen auch zu Prostitution und
Bettelei führen“ (zit. RUMMENHÖLLER 2008:14).